الحَيْس . وقيل : المحيوس ، إذا كانت أمّه وجدّته أمَتين وقيل الحواسة الجماعة المختلطة من الناس ، والحُواسات الإبل المجتمعة ( 1 ) . [ لمس ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن حكومته : « اللّهُمّ إنّك تَعْلَمُ أنّه لَمْ يَكُن الذي كان مِنّا مُنَافَسَةً في سُلْطان ، ولا التِمَاسَ شَيء من فُضُول الحُطَام » ( 2 ) . اللماسة : الطَّلِبة والحاجة ( 3 ) . واللمس : أصله باليد ، ثمّ كثر ذلك في كلامهم حتّى صار كلّ طالب ملتمساً ( 4 ) . ويُكنّى بالملامسة عن الجماع ( 5 ) . وقول عليّ ( عليه السلام ) : « فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تُعجبه فَلْيُلاَمِس أهله » ( 6 ) من هذه الكناية ، ومنه جاء قوله تعالى : ( أو لامَسْتُم النِّسَاء ) ( 7 ) . وفسّر الخبر بأنَّ رجلاً قال له ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّ امرأتي لا تردّ يد لامس » . قيل : هو إجابتها لمن أرادها . وقيل : إنّها تُعطي من ماله مَنْ يطلب منها ( 8 ) . [ لمظ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « إنَّ الإيمان يَبْدُو لُمْظَةً في القَلْبِ ، كْلّما ازدادَ الإيمَان ازدَادَت اللُّمْظَةُ » ( 9 ) . اللمظة : مثل النكتة أو نحوها من البياض . ومنه قيل : فرس ألمظ ، إذا كان بجحفلته شيء من البياض ( 1 ) . وأكثر ما يُستعمل إذا كان في السفلى ، فإذا كان في العليا فهو رَثَم ( 2 ) . ولفظ اللُمظة مستعار للتصديق القلبيّ ( 3 ) . ولَمَظَ الرجلُ يَلْمُظُ وتَلَمّظَ ، إذا تتبّع بلسانه بقيّة الطعام بعد الأكل أو مسح به شفتيه ، واسم تلك البقيّة : اللُّماظة ( 4 ) . وقد استعارها ( عليه السلام ) للدنيا بقوله : « ألا حُرٌّ يَدَعُ هذه اللُّمَاظَةَ لأَهْلِها » ( 5 ) . باعتبار قلّتها وحقارتها ( 6 ) . [ لمع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن السحاب : « ألّف غَمَامَها بَعْدَ افْتِرَاق لُمَعِهِ ، وتَبَايُنِ قَزَعِه » ( 7 ) .

--> ( 1 ) لسان العرب 6 : 61 ( حيس ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 189 كلام رقم 131 . ( 3 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 210 ( لمس ) ، بفتح اللام وضمّها . ( 4 ) جمهرة اللغة 2 : 859 باب السين واللام مع ما بعدهما من الحروف . ( 5 ) مفردات الأصفهاني : 454 ( لمس ) . ( 6 ) نهج البلاغة : 550 ح 420 . ( 7 ) النساء : 43 . ( 8 ) النهاية 4 : 270 باب اللام مع الجيم . ( 9 ) نهج البلاغة : 518 ح 5 من غريب حديثه ( عليه السلام ) . ( 1 ) كذا قال الرضي في حاشية الحديث . ( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 934 باب الظاء واللام مع ما بعدهما من الحروف . ( 3 ) اختيار مصباح السالكين : 639 . ( 4 ) أساس البلاغة 2 : 354 ( ل م ظ ) . ( 5 ) نهج البلاغة : 556 ح 456 . ( 6 ) شرح النهج لابن ميثم البحراني 5 : 459 . ( 7 ) نهج البلاغة : 132 ضمن خطبة 91 .